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第五章 黄裳元吉
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《易经-坤》六五爻：黄裳元吉。
子曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
程传：坤虽臣道，五实君位，故为之戒云“黄裳，元吉”。黄，中色；裳，下服。守中而居下则“元吉”，谓守其分也。元，大而善也。爻象唯言守中居下则元吉，不尽发其义也。“黄裳”既“元吉”，则居善为天下大凶可知。后之人未达，则此义晦矣，不得不辨也。五，尊位也，在他卦六居五，或为柔顺，或为文明，或为暗弱，在坤则为居尊位。阴者臣道也，妇道也。臣居尊位，羿，莽是也，犹可言也。妇居尊位，女娲氏、武氏是也。非常之变，不可言也，故有“黄裳”之戒而不尽言也。或疑在革“汤武”之事犹尽言之，独于此不言，何也？曰：废兴，理之常也。以阴居尊位，非常之变也。
坤卦六五爻是最能体现阴柔之美的一爻，也是最需要与乾卦的九五爻交互在一起而用的一爻。乾卦九五爻说：飞龙在天，利见大人。然后孔子注释说：“同声相应，同气相求……本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”之所以要把乾坤两卦的五爻合在一起来看，是因为，乾为天，天者亲上，坤为地，地者亲下。在这一爻上，因为乾卦要飞龙在天，难免心气过盛，忘乎所以，所以要用到坤卦的黄裳元吉，只有深谙和通达了刚柔相济的道理，恪守中庸之道，时刻保持一颗警醒的内心，平和积极地处理事情，才能使得事业有一个圆满美好的成就。
《易经-坤》六五爻：黄裳元吉。
子曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
程传：坤虽臣道，五实君位，故为之戒云“黄裳，元吉”。黄，中色；裳，下服。守中而居下则“元吉”，谓守其分也。元，大而善也。爻象唯言守中居下则元吉，不尽发其义也。“黄裳”既“元吉”，则居善为天下大凶可知。后之人未达，则此义晦矣，不得不辨也。五，尊位也，在他卦六居五，或为柔顺，或为文明，或为暗弱，在坤则为居尊位。阴者臣道也，妇道也。臣居尊位，羿，莽是也，犹可言也。妇居尊位，女娲氏、武氏是也。非常之变，不可言也，故有“黄裳”之戒而不尽言也。或疑在革“汤武”之事犹尽言之，独于此不言，何也？曰：废兴，理之常也。以阴居尊位，非常之变也。
坤卦六五爻是最能体现阴柔之美的一爻，也是最需要与乾卦的九五爻交互在一起而用的一爻。乾卦九五爻说：飞龙在天，利见大人。然后孔子注释说：“同声相应，同气相求……本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”之所以要把乾坤两卦的五爻合在一起来看，是因为，乾为天，天者亲上，坤为地，地者亲下。在这一爻上，因为乾卦要飞龙在天，难免心气过盛，忘乎所以，所以要用到坤卦的黄裳元吉，只有深谙和通达了刚柔相济的道理，恪守中庸之道，时刻保持一颗警醒的内心，平和积极地处理事情，才能使得事业有一个圆满美好的成就。