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第两千六十五章：东洲法统
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第两千六十五章：东洲法统</P>
腊月初，杭州这天气已经很冷了，早上的冻霜特别多。</P>
高翰文这段时间，当然更新了最新的各种信息，已经放弃干预的高翰文决定就随他去吧，本来也没打算借用自己的历史记忆来掌控谁的命运。</P>
这信息，主要是东洲那边的。东洲也建国了，而且还自称中国。大明反而被称为西国。</P>
礼法上的事，有了朱雀国先例，朝廷估计骂几声也就算了，毕竟这个中国隔着千山万水呢。</P>
朝廷冬月过后的紧张，根本是连带着的石见银矿那边真出事了。</P>
倒不是倭国天皇反水，而是倭国西南东南两边的大名在东洲中国大明移民的技术支持下，准备清君侧，围攻天皇的直属藩地。东洲中国之所以如此积极，主要还是建国后准备一个开门红嘛。</P>
倭国天皇那边，现在是东边京都附近已经是战场了，西边石见银矿附近也是早就开始军事对峙。</P>
等于是被东西夹击了。</P>
东洲中国那边条件也很清楚，只需要倭国大名能给东渡去东洲的大明百姓提供方便，同时愿意买卖或者自愿的倭国本地移民去东洲充实人口。</P>
很明显，只要未来大明这边人口逃难，慢一点，东洲甚至很可能成为倭人占主体的国度。</P>
瞬间有种替他人做嫁衣的感觉。虽然这一代倭国人可能觉得被卖过去背井离乡九死一生，但等将来东洲开发出来后，可就真的得庆幸如今发卖自己过去的人了。</P>
朱硕熿走出了这一步，高翰文是没办法指责的。后世那些什么民族情感压根就不奏效。典型的，经济大学堂的学生好些去了泰西的，特别是那几个去英格兰的也巴心巴肝地给人弄改革吗？就连北方朝廷借调去跟着俺答汗西征的一些读书人，现在也压根不想回来，只想着在基辅当人上人呢。</P>
这样的道理，大明现在的正教柳常青，南方的圣母教堂众人、泰西坊众人都是一样的。</P>
说到底，这还是一个帝国时代。帝国时代百姓从来都是哪好混去哪儿。家国情怀真没那么多，除非本身就是世受皇恩，领皇粮的。</P>
反倒是这几次书信，高翰文发现朱硕熿在东洲似乎在尝试凝聚民族身份认同了。</P>
好歹是自己的弟子，高翰文也就对其中困惑支招了。无非就是共同的境遇，共同的期望，共同的习俗，共同的信仰。</P>
高翰文在写这些的时候，其实是有点受后世影响的。要知道正是辛亥革命以来这几个共同才凝聚了中华的认同。甚至很多海外的也都自发认同。</P>
但如果东洲要先大明一步完成独立身份认同的构建，未来大明还真不一定打的赢啊。不过头两三代肯定有点香火情的，就看后面了。</P>
大明现在也就浙江在试图用良民塑造身份认同，其他地方谁还讲这个，好些地方出了村就相互不认同的。关键这玩意，贸然做，朝廷也不同意啊。历史上明末南方掣肘北方军备的一个关键就是相互不认同啊，南方又不在战区，凭什么要加税呢。</P>
而且从儒学礼法上也不能搞这玩意，皇帝是天下共主，搞这玩意，意味着皇帝只能管自己这一族群了，这不是把皇帝降格为部落酋长吗？</P>
改变观念是很困难的。高翰文只能就这样日拱一卒了。</P>
至少目前看来，颜钧、张逊肤都对东洲的这一行为表示赞同，因为这意味着朱硕熿这小子不会带领部下打回来，不至于再来一个靖难之役。东洲人不是大明人，自然就没有资格继承大明的法统了。</P>
第两千六十五章：东洲法统</P>
腊月初，杭州这天气已经很冷了，早上的冻霜特别多。</P>
高翰文这段时间，当然更新了最新的各种信息，已经放弃干预的高翰文决定就随他去吧，本来也没打算借用自己的历史记忆来掌控谁的命运。</P>
这信息，主要是东洲那边的。东洲也建国了，而且还自称中国。大明反而被称为西国。</P>
礼法上的事，有了朱雀国先例，朝廷估计骂几声也就算了，毕竟这个中国隔着千山万水呢。</P>
朝廷冬月过后的紧张，根本是连带着的石见银矿那边真出事了。</P>
倒不是倭国天皇反水，而是倭国西南东南两边的大名在东洲中国大明移民的技术支持下，准备清君侧，围攻天皇的直属藩地。东洲中国之所以如此积极，主要还是建国后准备一个开门红嘛。</P>
倭国天皇那边，现在是东边京都附近已经是战场了，西边石见银矿附近也是早就开始军事对峙。</P>
等于是被东西夹击了。</P>
东洲中国那边条件也很清楚，只需要倭国大名能给东渡去东洲的大明百姓提供方便，同时愿意买卖或者自愿的倭国本地移民去东洲充实人口。</P>
很明显，只要未来大明这边人口逃难，慢一点，东洲甚至很可能成为倭人占主体的国度。</P>
瞬间有种替他人做嫁衣的感觉。虽然这一代倭国人可能觉得被卖过去背井离乡九死一生，但等将来东洲开发出来后，可就真的得庆幸如今发卖自己过去的人了。</P>
朱硕熿走出了这一步，高翰文是没办法指责的。后世那些什么民族情感压根就不奏效。典型的，经济大学堂的学生好些去了泰西的，特别是那几个去英格兰的也巴心巴肝地给人弄改革吗？就连北方朝廷借调去跟着俺答汗西征的一些读书人，现在也压根不想回来，只想着在基辅当人上人呢。</P>
这样的道理，大明现在的正教柳常青，南方的圣母教堂众人、泰西坊众人都是一样的。</P>
说到底，这还是一个帝国时代。帝国时代百姓从来都是哪好混去哪儿。家国情怀真没那么多，除非本身就是世受皇恩，领皇粮的。</P>
反倒是这几次书信，高翰文发现朱硕熿在东洲似乎在尝试凝聚民族身份认同了。</P>
好歹是自己的弟子，高翰文也就对其中困惑支招了。无非就是共同的境遇，共同的期望，共同的习俗，共同的信仰。</P>
高翰文在写这些的时候，其实是有点受后世影响的。要知道正是辛亥革命以来这几个共同才凝聚了中华的认同。甚至很多海外的也都自发认同。</P>
但如果东洲要先大明一步完成独立身份认同的构建，未来大明还真不一定打的赢啊。不过头两三代肯定有点香火情的，就看后面了。</P>
大明现在也就浙江在试图用良民塑造身份认同，其他地方谁还讲这个，好些地方出了村就相互不认同的。关键这玩意，贸然做，朝廷也不同意啊。历史上明末南方掣肘北方军备的一个关键就是相互不认同啊，南方又不在战区，凭什么要加税呢。</P>
而且从儒学礼法上也不能搞这玩意，皇帝是天下共主，搞这玩意，意味着皇帝只能管自己这一族群了，这不是把皇帝降格为部落酋长吗？</P>
改变观念是很困难的。高翰文只能就这样日拱一卒了。</P>
至少目前看来，颜钧、张逊肤都对东洲的这一行为表示赞同，因为这意味着朱硕熿这小子不会带领部下打回来，不至于再来一个靖难之役。东洲人不是大明人，自然就没有资格继承大明的法统了。</P>