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第178章：人之初，性本善
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第178章：人之初，性本善(第1/2页)
“长安候在常奉府呆了如此之久，朕欲从常奉府诸子百家中选一些能人去尚学府任教，长安候可有举荐之人？”
酒足饭饱之后，赵凌又开始谈正事。
扶苏可是大才，除了之前被儒家洗脑，各方面能力都要强上冯瑜等人不少。
毕竟是始皇帝重点培养的长公子，岂是一般人能比拟的。
赵凌想询问他的意见。
扶苏沉吟道：“为人师者，需德高望重，儒家淳于越、伏生与叔孙通皆可为师，墨家郑离，农家田骥、桑禾，兵家王砺、蒙尘皆是德高望重之辈，亦可为师。”
赵凌微微点头，扶苏说的这些人，都是四五十岁，在诸子百家中皆有声望。
无论是辈分还是在名望都比较高。
赵凌其实也想选一些年轻人在尚学宫任职，可最后向来，始终不妥。
虽说达者为师，但在这个时代，想要为人师表，除了知识过硬，还有便是声望。
除了一些天才，一般来说，都是岁数越大，所掌握的知识越多，也越让人信服。
冯瑜哪怕已经被封为五经博士，甚至成为诸子百家的代表，但他还有一个短板，那就是太年轻了。
嘴上没毛，办事不牢。
可不是说着玩的。
冯瑜已经被赵凌捧得够高了，他目前的任务便是编撰《万民典》，扶苏最近还得帮着赵凌批阅文书，常奉府编撰《万民典》这件事基本就得交给他了。
“朕编撰了一篇《三字经》和一篇《弟子规》，打算作为孩童的启蒙读物，长安候看看。”赵凌说完，对旁边的侍从招了招手，侍从很快拿出一本线订版的《三字经》和一本《弟子规》承了上来。
赵凌也是想过的，要教孩童，那就要简洁明了。
以《论语》、《尚书》、《诗经》这些来说，并不适合作为启蒙读物。
《三字经》三字一句，朗朗上口，内容涵盖历史、伦理、常识。
《弟子规》同样是三字一句，两句一韵，以孝悌、谨信、仁爱为核心，强调日常行为规范，更便于孩童诵读记忆。
“人之初，性本善……”扶苏翻开《三字经》后不免一愣。
开篇这六个字便让他眯起了眼睛。
这是儒家的理念，法家一直说的是，人性本恶。
秦武帝这是要重用儒家？
赵凌对《三字经》和《弟子规》都经过一定程度的删改，但基本贯彻了儒家的孝悌、仁爱、勤学。
扶苏一字一句地翻阅着，越看越心惊。
秦武帝这是将儒家的典籍总结了一番吗？
“将淳于越、伏生、叔孙通三人招来。”赵凌见扶苏读得入迷，已决定以他改了之后的《三字经》和《弟子规》作为孩童的启蒙读物。
以这两篇让孩童习字，让儒家门生去教，相信儒家的人应该是没有意见的。
侍从很快将淳于越他们请了过来。
三人站在宫殿内，扶苏还在看《弟子规》。
赵凌也不开口，就让他们三人在旁候着。
直到扶苏将《弟子规》也看完之后，他这才问道：“长安候认为以《三字经》和《弟子规》作为让孩童识字的启蒙读物，如何？”
“善哉！”扶苏的眼底已经异彩飞扬。
他之前本就是儒家门生，对儒家有着异样的情感，哪怕时至今日，他否定儒家的更多是一些政见，比如重推分封制和以仁政治国。
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经历了这么多，扶苏已经能理解他的父皇了。
可这并不代表儒家就一无是处了。
赵凌扫了淳于越他们一眼，道：“三位也看看，以这两本书作为孩童的启蒙读物，让其识字，可好？”
扶苏起身，将两本书亲手交给淳于越。
淳于越与他始终是师徒，以扶苏的秉性，无论淳于越怎么对他，他对淳于越始终充满了敬意。
淳于越接过书，一时间有些迷茫。
孔鲋才离开咸阳，最近诸子百家的门生都来到了常奉府，这让他都觉得秦武帝对他们儒家并不是真心的。
那一块大饼不过是画给他们看的，他甚至觉得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。
扶苏解释道：“陛下打算以这两本书来教化百姓，淳于仆射意下如何？”
淳于越翻开《三字经》，便看到开篇的六个字：“人之初，性本善……”
他双目之中瞬间绽放光芒，抬起头看了赵凌一眼。
两人对视，赵凌微微点头，示意他继续看下去。
人之初，性本善。
源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。
与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。
“人之性恶，其善者伪也。”
荀子强调后天教化的重要性。
而《三字经》更偏向孟子思想。
淳于越看得脸上满是笑容。
叔孙通和伏生则是两人捧着《弟子规》看了起来。
“彩！彩！彩！”
淳于越已经看得颅内高潮了，连连喝彩。
叔孙通和伏生也是看得呼吸急促。
“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”
“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
……
叔孙通和伏生都看的呼吸急促了。
孔子、孟子被后世称为圣人，但在秦朝可不是这样的。
儒家门生奉两位为圣人，但始皇帝承认了吗？
《弟子规》开篇六个字，已经等同秦武帝承认孔孟圣人的地位，同样承认了儒家的地位。
后面的内容皆与孔孟思想相通。
三人就站在那里，嘴里一边念叨，气息也是越来越急促，叔孙通和伏生甚至都已经热泪盈眶了。
以此书作为孩童的启蒙读物？
那是什么意思？
秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想来教化天下。
淳于越听到叔孙通念出《弟子规》的内容，也忍不住朝旁边瞥，他真恨不得将《三字经》和《弟子规》一同看完。
赵凌看着三人的模样，心中也是暗笑。
有一说一，他的内心其实倾向于荀子主张的性恶论。
孩童若是不经教化，没有后天的教育，他们心中的恶也是十分可怕的。
可他认为，既然是教育孩童，便应该宣扬人性本善。
原因也很简单，在宣扬人性本善的过程中是否就相当于告诉孩童，他们本性是善的？
一句话读百遍千遍，孩童自己都信了。
善！会成在他们的心中围起一堵墙，让他们不再往恶的方向走。
这难道不算是对孩童后天的教化吗？
第178章：人之初，性本善(第1/2页)
“长安候在常奉府呆了如此之久，朕欲从常奉府诸子百家中选一些能人去尚学府任教，长安候可有举荐之人？”
酒足饭饱之后，赵凌又开始谈正事。
扶苏可是大才，除了之前被儒家洗脑，各方面能力都要强上冯瑜等人不少。
毕竟是始皇帝重点培养的长公子，岂是一般人能比拟的。
赵凌想询问他的意见。
扶苏沉吟道：“为人师者，需德高望重，儒家淳于越、伏生与叔孙通皆可为师，墨家郑离，农家田骥、桑禾，兵家王砺、蒙尘皆是德高望重之辈，亦可为师。”
赵凌微微点头，扶苏说的这些人，都是四五十岁，在诸子百家中皆有声望。
无论是辈分还是在名望都比较高。
赵凌其实也想选一些年轻人在尚学宫任职，可最后向来，始终不妥。
虽说达者为师，但在这个时代，想要为人师表，除了知识过硬，还有便是声望。
除了一些天才，一般来说，都是岁数越大，所掌握的知识越多，也越让人信服。
冯瑜哪怕已经被封为五经博士，甚至成为诸子百家的代表，但他还有一个短板，那就是太年轻了。
嘴上没毛，办事不牢。
可不是说着玩的。
冯瑜已经被赵凌捧得够高了，他目前的任务便是编撰《万民典》，扶苏最近还得帮着赵凌批阅文书，常奉府编撰《万民典》这件事基本就得交给他了。
“朕编撰了一篇《三字经》和一篇《弟子规》，打算作为孩童的启蒙读物，长安候看看。”赵凌说完，对旁边的侍从招了招手，侍从很快拿出一本线订版的《三字经》和一本《弟子规》承了上来。
赵凌也是想过的，要教孩童，那就要简洁明了。
以《论语》、《尚书》、《诗经》这些来说，并不适合作为启蒙读物。
《三字经》三字一句，朗朗上口，内容涵盖历史、伦理、常识。
《弟子规》同样是三字一句，两句一韵，以孝悌、谨信、仁爱为核心，强调日常行为规范，更便于孩童诵读记忆。
“人之初，性本善……”扶苏翻开《三字经》后不免一愣。
开篇这六个字便让他眯起了眼睛。
这是儒家的理念，法家一直说的是，人性本恶。
秦武帝这是要重用儒家？
赵凌对《三字经》和《弟子规》都经过一定程度的删改，但基本贯彻了儒家的孝悌、仁爱、勤学。
扶苏一字一句地翻阅着，越看越心惊。
秦武帝这是将儒家的典籍总结了一番吗？
“将淳于越、伏生、叔孙通三人招来。”赵凌见扶苏读得入迷，已决定以他改了之后的《三字经》和《弟子规》作为孩童的启蒙读物。
以这两篇让孩童习字，让儒家门生去教，相信儒家的人应该是没有意见的。
侍从很快将淳于越他们请了过来。
三人站在宫殿内，扶苏还在看《弟子规》。
赵凌也不开口，就让他们三人在旁候着。
直到扶苏将《弟子规》也看完之后，他这才问道：“长安候认为以《三字经》和《弟子规》作为让孩童识字的启蒙读物，如何？”
“善哉！”扶苏的眼底已经异彩飞扬。
他之前本就是儒家门生，对儒家有着异样的情感，哪怕时至今日，他否定儒家的更多是一些政见，比如重推分封制和以仁政治国。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第178章：人之初，性本善(第2/2页)
经历了这么多，扶苏已经能理解他的父皇了。
可这并不代表儒家就一无是处了。
赵凌扫了淳于越他们一眼，道：“三位也看看，以这两本书作为孩童的启蒙读物，让其识字，可好？”
扶苏起身，将两本书亲手交给淳于越。
淳于越与他始终是师徒，以扶苏的秉性，无论淳于越怎么对他，他对淳于越始终充满了敬意。
淳于越接过书，一时间有些迷茫。
孔鲋才离开咸阳，最近诸子百家的门生都来到了常奉府，这让他都觉得秦武帝对他们儒家并不是真心的。
那一块大饼不过是画给他们看的，他甚至觉得秦武帝并不打算以儒家的典籍去教化百姓。
扶苏解释道：“陛下打算以这两本书来教化百姓，淳于仆射意下如何？”
淳于越翻开《三字经》，便看到开篇的六个字：“人之初，性本善……”
他双目之中瞬间绽放光芒，抬起头看了赵凌一眼。
两人对视，赵凌微微点头，示意他继续看下去。
人之初，性本善。
源自《孟子·告子上》的“性善说”，认为人天生具备仁义礼智的善端：“恻隐之心，仁之端也”。
与孟子不同的是，荀子主张“性恶论”。
“人之性恶，其善者伪也。”
荀子强调后天教化的重要性。
而《三字经》更偏向孟子思想。
淳于越看得脸上满是笑容。
叔孙通和伏生则是两人捧着《弟子规》看了起来。
“彩！彩！彩！”
淳于越已经看得颅内高潮了，连连喝彩。
叔孙通和伏生也是看得呼吸急促。
“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”
“泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
……
叔孙通和伏生都看的呼吸急促了。
孔子、孟子被后世称为圣人，但在秦朝可不是这样的。
儒家门生奉两位为圣人，但始皇帝承认了吗？
《弟子规》开篇六个字，已经等同秦武帝承认孔孟圣人的地位，同样承认了儒家的地位。
后面的内容皆与孔孟思想相通。
三人就站在那里，嘴里一边念叨，气息也是越来越急促，叔孙通和伏生甚至都已经热泪盈眶了。
以此书作为孩童的启蒙读物？
那是什么意思？
秦武帝真的要重用儒家，以儒家的思想来教化天下。
淳于越听到叔孙通念出《弟子规》的内容，也忍不住朝旁边瞥，他真恨不得将《三字经》和《弟子规》一同看完。
赵凌看着三人的模样，心中也是暗笑。
有一说一，他的内心其实倾向于荀子主张的性恶论。
孩童若是不经教化，没有后天的教育，他们心中的恶也是十分可怕的。
可他认为，既然是教育孩童，便应该宣扬人性本善。
原因也很简单，在宣扬人性本善的过程中是否就相当于告诉孩童，他们本性是善的？
一句话读百遍千遍，孩童自己都信了。
善！会成在他们的心中围起一堵墙，让他们不再往恶的方向走。
这难道不算是对孩童后天的教化吗？