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第373章 唐风靡四海
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第373章唐风靡四海(第1/2页)
神都洛阳，万国园。
博览会的热潮并未因秋意渐深而减退，反而随着“文明之光”主馆的正式开放，以及一系列“专场日”、“技艺交流会”、“文化展演”的举办，达到了新的高峰。如果说最初的几天，人们还沉浸在对奇珍异宝的单纯猎奇与惊叹中，那么随着时间的推移，一种更深层次、更广泛的文化浸润与模仿风潮，正以洛阳为中心，悄然向四方弥漫。这股风潮的核心，便是无所不在的“唐风”。
“文明之光”主馆的三层，今日是“衣冠礼仪专场”。并非简单的服饰展示，而是将大唐的服饰、妆容、发式、佩饰，与相应的礼仪、场合、乃至文学意境相结合，进行系统性的场景化展演。
馆内中央，搭起了一座精巧的“舞台”，背景是巨幅的《唐人游春图》缂丝屏风复制品。一队身着“将作监附属织造局”特制的、代表了不同阶层、不同场合的模特（由精心挑选并训练过的官人、良家子、乐工等扮演），在悠扬的唐乐伴奏下，缓步登台，向来自世界各地的观众，生动演绎着何谓“衣冠上国，礼仪之邦”。
首先登场的，是庄重典雅、纹饰繁复的帝王冕服与皇后祎衣，虽非真品，但严格按照礼制仿制，冠冕堂皇，气度威严，配合着简短的、象征性的礼仪动作，瞬间镇住了全场。外邦使节，尤其是那些来自等级森严国度的使者，无不肃然，目露敬畏。这便是权力的美学，是“天子”威仪的直观体现。
紧随其后的，是文武百官的朝服、公服、常服系列。紫袍玉带，绯衣银鱼，青衫幞头……不同的颜色、纹饰、配饰，严格对应着品级高低与场合差异。解说者（由鸿胪寺精通礼制的官员担任）用清晰而富有韵律的官话，辅以通译，解释着每一套服饰背后的制度与文化内涵：“紫为贵色，非三品以上不得服；此乃獬豸补子，象征御史风宪，公正不阿；此玉带銙数，对应官阶……”
接下来，是士子、闺秀、庶民的日常服饰。士子们或着宽袖襕衫，头戴软脚幞头，手持书卷，风度翩翩；或着窄袖圆领袍，腰佩长剑，作骑马游猎状，英姿飒爽。闺秀们则展示了从初春到深冬、从家居到宴游的各种裙衫搭配：高腰曳地的齐胸襦裙，色彩清丽，披帛飘飘，尽显婀娜；端庄的褶裙、半臂，搭配精巧的发髻和步摇，温婉大方；甚至还有受胡风影响的翻领胡服、腰系蹀躞带、足蹬小皮靴的“女扮男装”造型，飒爽利落，引得台下不少外邦女子目露异彩，窃窃私语。
展示的不仅是衣服本身，还有与之相配的妆容、发式、佩饰。额间花钿、眉间斜红、面靥点缀，发式如高髻、坠马髻、双环望仙髻，配以金钗、玉梳、步摇，甚至还有现场演示的“呵胶”贴花钿过程。各种材质的玉佩、香囊、荷包、帔帛，如何与不同服饰搭配，皆有讲究。
最后，是一场小型的、浓缩的“婚礼”与“宴饮”场景演示。模拟的“新妇”着青绿色大袖连裳，头戴华丽炫目的“翟冠”（简化版）；“新郎”着绛纱袍。在赞者的引导下，行却扇、沃盥、同牢、合卺等古礼，庄重典雅，仪式感十足。宴饮场景中，则展示了唐人如何正坐（跪坐）于席，如何使用分食的案几、精致的金银餐具，如何行酒令，如何欣赏歌舞，其间穿插着对揖让、举杯、避席等细节礼仪的讲解。
这场展示，如同一幅流动的、立体的《大唐风华长卷》，将唐人的审美情趣、社会等级、生活方式、礼仪规范，直观、系统、且极具美感地呈现在所有观者面前。它不再是一件件孤立的华服美饰，而是一整套完整、精致、富有层次感的生活美学与文明体系。
效果是震撼性的。许多外邦使节，尤其是来自周边文化相对质朴地区的，看得目瞪口呆。他们从未想过，穿衣戴帽、行礼如仪，可以如此复杂，又如此优美，如此深刻地与身份、场合、乃至哲学（如礼仪中体现的尊卑有序、中和之道）联系在一起。
展示结束后，位于“文明之光”馆一层的“大唐精品市易区”瞬间被挤得水泄不通。这里专门出售展示品的仿制品、简化版，以及各类“唐风”周边。
来自波斯的富商，挥舞着钱袋，抢购着仿制的官员幞头和圆领袍，声称要带回去让自己的裁缝研究，做出“更具东方神韵”的新款式；几位拂菻贵妇，对飘逸的披帛和精致的刺绣荷包爱不释手，当场就披挂起来，对着模糊的铜镜（玻璃镜产量极少，仅供宫廷和顶级展示）左顾右盼；新罗、倭国的遣唐使和留学生，则更关注士子襕衫的剪裁和料子，仔细询问着各种丝绸、麻葛的名称与特性，甚至有人当场记录下各种发髻的梳法；几个粟特商人，精明地批量订购那些带有典型唐纹（如宝相花、联珠纹、卷草纹）的丝绸面料和成品披肩，他们知道，这些带有“正宗大唐风”的商品，运到西域乃至更远的西方，利润将极为惊人。
“快看，那边在卖‘唐妆礼盒’！”一个激动的女声传来。只见一个由“少府监”下属作坊推出的摊位前，排起了长队。精致的漆盒内，分格摆放着仿制的胭脂、口脂、眉黛、花钿、呵胶，甚至还有一小块用于画眉的、产自岭南的“螺子黛”（仿制），并附有简易的化妆步骤图解（图文并茂，考虑到了外邦顾客）。尽管价格不菲，但仍被抢购一空，购买者中不乏外邦女子，甚至有些大胆的胡商也替家眷购买。
不光是服饰妆容，唐人的生活方式也在迅速成为风尚。
博览会园区内专设的、由“将作监”指导建造的几家示范性“唐风茶肆”、“唐风酒肆”，终日客满。外邦人们模仿着唐人的样子，跪坐在蒲团上，笨拙地使用着小巧的茶盏，品尝着煎茶（虽然很多人觉得微苦），尝试着用筷子夹起精致的小点心。尽管动作生疏，闹出不少笑话，但人人乐此不疲，仿佛这样坐一坐、喝一口，便能沾染上些许“天朝上国”的风雅气度。
一种被称为“唐音”的简单官话学习小册子（用汉字和简单的音译符号标注），在博览会的书局里卖到脱销。许多外邦商人、使者，甚至随从，都开始结结巴巴地学习“你好”、“谢谢”、“这个多少钱”等简单用语。洛阳、长安两市的一些酒楼、客栈，敏锐的掌柜甚至开始要求伙计学说几句常用的胡语（波斯、粟特、突厥语等），同时，能说几句“唐音”的外邦伙计，也格外受欢迎。
“唐礼”的学习，更是成为上层外邦人士的迫切需求。鸿胪寺顺势在国子监和四方馆开办了“速成礼仪班”，专门教授外邦使节、重要商人及其子弟，如何行揖礼、拜礼，如何在宴会上举止得体，如何书写简单的拜帖和书信格式。虽然学得磕磕绊绊，但那些有头有脸的外邦人，谁也不想在公开场合因为失礼而被唐人暗中嘲笑为“不知礼的蛮夷”。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第373章唐风靡四海(第2/2页)
这股“唐风”，不仅仅停留在表面。更深层次的文化产品，也随着博览会的渠道，开始大量向外输出。
“文明之光”馆附属的“典籍书画阁”，除了展示，也接受订购。活字印刷术带来的低廉成本，使得大批量印制、价格相对“亲民”的经典书籍成为可能。简化注释版的《论语》、《千字文》、《诗经》选本，带插图的《大唐风物志》、《长安洛阳两京图考》，甚至是一些流行的唐人诗集、传奇小说（经过筛选），都被精心印制、装帧，配上简要的外文（主要是梵文、波斯文、突厥文）书名和内容提要，成为外邦贵族、学者、寺庙竞相收藏的“时髦物”。一套精美的、用锦盒装裱的《大唐礼仪图说》（图文并茂），甚至成为最受外邦使团欢迎的“国礼”替代品或补充。
唐三彩的骆驼、骏马、胡人俑，成为外邦商旅最热衷采购的纪念品和送礼佳品，它们色彩鲜艳，造型生动，极富异域风情（对西方人而言的东方风情），又带有明显的“大唐制造”标记。瓷器更是硬通货，虽然顶尖的秘色瓷、邢窑白瓷数量稀少，价格昂贵，但次一等的越窑、洪州窑、寿州窑的青瓷、黄釉瓷、彩绘瓷，仍然供不应求。尤其是那些带有“万国博览”特殊标记（如会徽、年份）的纪念性瓷器，更是被炒到高价。
音乐舞蹈方面，教坊司组织的多场“唐乐舞”专场演出，场场爆满。来自西域的胡旋舞、柘枝舞固然奔放热烈，吸引眼球，但真正让外邦乐舞大师们沉思和模仿的，是大唐宫廷的燕乐、清商乐，那种恢弘的编制、复杂的旋律、严谨的节奏，以及“霓裳羽衣舞”等大型乐舞所展现的叙事性、意境美和高度组织性。许多外邦乐师，在演出结束后，久久徘徊，试图记录下那些奇特的乐谱符号（工尺谱的早期形式）和舞蹈动作。
这股自上而下、由官方示范引领的“唐风”潮流，迅速与民间自发的商业行为、文化好奇相结合，产生了滚雪球般的效应。
洛阳、长安两市，专门针对外邦顾客的“唐风”店铺如雨后春笋般出现。从售卖仿制服饰、瓷器、漆器、文房四宝的精品店，到提供唐式妆容、发髻服务的“梳妆阁”，再到教授基础汉语、书法、茶道、古琴的“雅集学馆”，生意兴隆。一些胡商开设的店铺，也开始入乡随俗，将店面装饰成唐式风格，伙计穿上唐装，以吸引唐人顾客，同时也向自己的同胞展示自己“已得唐风三味”。
甚至连外邦使团、商队内部，也出现了“唐化”的攀比。哪个使节的官话说得更流利，哪个商人更能品评大唐茶叶的优劣，谁家女眷的唐式发髻梳得最新颖，谁在宴会上行的礼最标准……都成为私下里比较的话题。穿着唐装、使用唐物、模仿唐礼，不仅仅是为了实用或讨好，更逐渐成为一种“文明”、“时尚”和“地位”的象征。
当然，这股风潮也并非没有涟漪。一些保守的士大夫私下抱怨“胡风未退，唐俗又滥，恐失质朴之本”，担忧过度的炫耀和模仿会带来浮华之风。也有外邦的守旧者，对本国年轻人热衷唐风、轻视本国传统感到不满。但无论如何，这股名为“唐风”的文化洪流，已然势不可挡。
一日，在“万国廊”旁的一家高档茶肆，李瑾与狄仁杰微服而坐，听着周围各种语言混杂、却又都努力模仿着长安官话的交谈声，看着窗外不时走过的、身着各式“唐装”的外邦人。
“狄公，你看这满街‘唐风’，是喜是忧？”李瑾轻啜一口清茶，问道。
狄仁杰捋须沉吟片刻，缓缓道：“殿下，老臣初时亦有担忧，恐重蹈汉代‘胡风盛行’之覆辙，或滋生浮靡之气。然观近日之势，此‘唐风’外溢，与我朝国力展示、新技震慑、乃至博览大会之举办，实为一体。外邦仰慕我衣冠礼仪，效我生活方式，实乃心慕文明，敬我强盛。其学习我语言，购我书籍，便是接受我之教化。此乃王道之功，潜移默化，远胜刀兵。”
他顿了顿，看向李瑾：“只是，老臣以为，我朝亦不可固步自封，沉溺于此等虚文浮华。外邦之奇技、物产、乃至思想，博览会上已见端倪，其中不乏可借鉴之处。这‘唐风’输出之余，我朝汲取外来精华，更为要紧。譬如，那拂菻之几何、天竺之算术、波斯之琉璃烧制秘法……”
李瑾点头微笑：“狄公所见甚是。‘唐风靡四海’，只是表象，是结果。其根源，在于我朝展现出一种先进、强大、且充满吸引力的文明形态。他们要学的，不仅是我们的衣服怎么穿，礼怎么行，更是这衣服、这礼仪背后，所代表的生产力、组织力、创造力与生活方式。我们输出‘唐风’，本质上是在输出一套文明标准。”
他望向茶肆外，一个显然是粟特裔的年轻商人，正用生硬的官话，向同伴兴奋地比划着刚刚在“格物新技馆”看到的水车模型：“而这种输出的最高境界，是让他们主动接受我们的标准，并以我们的标准为荣，为进身之阶。与此同时……”
李瑾的目光变得深邃：“正如狄公所言，我们自身，也需在这交流中，保持清醒，去芜存菁，汲取万邦之长。真正的强大，不是让世界都变成大唐，而是让大唐有能力包容、消化、并升华来自世界的精华，让自己始终站在文明的最前沿。这，或许才是‘万国博览’、‘唐风靡四海’背后，真正的意义所在。”
狄仁杰闻言，肃然良久，最终缓缓颔首。他看着眼前这位年轻亲王沉静的侧脸，心中暗叹。这位殿下所谋所思，早已超越了一时一地的得失，其目光所及，是文明兴替的浩荡长河。
窗外，秋阳正好，将“万国廊”上猎猎飘扬的各国旗帜，染上了一层温暖的金色。而在那一片绚烂的旗帜海洋中，代表着大唐的日月星辰旗，高高飘扬在最中央，俯瞰着下方这片正在被“唐风”悄然浸染的、光怪陆离而又生机勃勃的土地。
一种前所未有的、柔和而强大的文化影响力，正伴随着丝绸、瓷器、书籍、礼仪、乃至生活方式，从长安、洛阳这两个巨大的心脏泵出，沿着陆上与海上的丝绸之路，流向四面八方，无声地塑造着一个时代的风尚，也重塑着“天下”对文明中心的认识。
第373章唐风靡四海(第1/2页)
神都洛阳，万国园。
博览会的热潮并未因秋意渐深而减退，反而随着“文明之光”主馆的正式开放，以及一系列“专场日”、“技艺交流会”、“文化展演”的举办，达到了新的高峰。如果说最初的几天，人们还沉浸在对奇珍异宝的单纯猎奇与惊叹中，那么随着时间的推移，一种更深层次、更广泛的文化浸润与模仿风潮，正以洛阳为中心，悄然向四方弥漫。这股风潮的核心，便是无所不在的“唐风”。
“文明之光”主馆的三层，今日是“衣冠礼仪专场”。并非简单的服饰展示，而是将大唐的服饰、妆容、发式、佩饰，与相应的礼仪、场合、乃至文学意境相结合，进行系统性的场景化展演。
馆内中央，搭起了一座精巧的“舞台”，背景是巨幅的《唐人游春图》缂丝屏风复制品。一队身着“将作监附属织造局”特制的、代表了不同阶层、不同场合的模特（由精心挑选并训练过的官人、良家子、乐工等扮演），在悠扬的唐乐伴奏下，缓步登台，向来自世界各地的观众，生动演绎着何谓“衣冠上国，礼仪之邦”。
首先登场的，是庄重典雅、纹饰繁复的帝王冕服与皇后祎衣，虽非真品，但严格按照礼制仿制，冠冕堂皇，气度威严，配合着简短的、象征性的礼仪动作，瞬间镇住了全场。外邦使节，尤其是那些来自等级森严国度的使者，无不肃然，目露敬畏。这便是权力的美学，是“天子”威仪的直观体现。
紧随其后的，是文武百官的朝服、公服、常服系列。紫袍玉带，绯衣银鱼，青衫幞头……不同的颜色、纹饰、配饰，严格对应着品级高低与场合差异。解说者（由鸿胪寺精通礼制的官员担任）用清晰而富有韵律的官话，辅以通译，解释着每一套服饰背后的制度与文化内涵：“紫为贵色，非三品以上不得服；此乃獬豸补子，象征御史风宪，公正不阿；此玉带銙数，对应官阶……”
接下来，是士子、闺秀、庶民的日常服饰。士子们或着宽袖襕衫，头戴软脚幞头，手持书卷，风度翩翩；或着窄袖圆领袍，腰佩长剑，作骑马游猎状，英姿飒爽。闺秀们则展示了从初春到深冬、从家居到宴游的各种裙衫搭配：高腰曳地的齐胸襦裙，色彩清丽，披帛飘飘，尽显婀娜；端庄的褶裙、半臂，搭配精巧的发髻和步摇，温婉大方；甚至还有受胡风影响的翻领胡服、腰系蹀躞带、足蹬小皮靴的“女扮男装”造型，飒爽利落，引得台下不少外邦女子目露异彩，窃窃私语。
展示的不仅是衣服本身，还有与之相配的妆容、发式、佩饰。额间花钿、眉间斜红、面靥点缀，发式如高髻、坠马髻、双环望仙髻，配以金钗、玉梳、步摇，甚至还有现场演示的“呵胶”贴花钿过程。各种材质的玉佩、香囊、荷包、帔帛，如何与不同服饰搭配，皆有讲究。
最后，是一场小型的、浓缩的“婚礼”与“宴饮”场景演示。模拟的“新妇”着青绿色大袖连裳，头戴华丽炫目的“翟冠”（简化版）；“新郎”着绛纱袍。在赞者的引导下，行却扇、沃盥、同牢、合卺等古礼，庄重典雅，仪式感十足。宴饮场景中，则展示了唐人如何正坐（跪坐）于席，如何使用分食的案几、精致的金银餐具，如何行酒令，如何欣赏歌舞，其间穿插着对揖让、举杯、避席等细节礼仪的讲解。
这场展示，如同一幅流动的、立体的《大唐风华长卷》，将唐人的审美情趣、社会等级、生活方式、礼仪规范，直观、系统、且极具美感地呈现在所有观者面前。它不再是一件件孤立的华服美饰，而是一整套完整、精致、富有层次感的生活美学与文明体系。
效果是震撼性的。许多外邦使节，尤其是来自周边文化相对质朴地区的，看得目瞪口呆。他们从未想过，穿衣戴帽、行礼如仪，可以如此复杂，又如此优美，如此深刻地与身份、场合、乃至哲学（如礼仪中体现的尊卑有序、中和之道）联系在一起。
展示结束后，位于“文明之光”馆一层的“大唐精品市易区”瞬间被挤得水泄不通。这里专门出售展示品的仿制品、简化版，以及各类“唐风”周边。
来自波斯的富商，挥舞着钱袋，抢购着仿制的官员幞头和圆领袍，声称要带回去让自己的裁缝研究，做出“更具东方神韵”的新款式；几位拂菻贵妇，对飘逸的披帛和精致的刺绣荷包爱不释手，当场就披挂起来，对着模糊的铜镜（玻璃镜产量极少，仅供宫廷和顶级展示）左顾右盼；新罗、倭国的遣唐使和留学生，则更关注士子襕衫的剪裁和料子，仔细询问着各种丝绸、麻葛的名称与特性，甚至有人当场记录下各种发髻的梳法；几个粟特商人，精明地批量订购那些带有典型唐纹（如宝相花、联珠纹、卷草纹）的丝绸面料和成品披肩，他们知道，这些带有“正宗大唐风”的商品，运到西域乃至更远的西方，利润将极为惊人。
“快看，那边在卖‘唐妆礼盒’！”一个激动的女声传来。只见一个由“少府监”下属作坊推出的摊位前，排起了长队。精致的漆盒内，分格摆放着仿制的胭脂、口脂、眉黛、花钿、呵胶，甚至还有一小块用于画眉的、产自岭南的“螺子黛”（仿制），并附有简易的化妆步骤图解（图文并茂，考虑到了外邦顾客）。尽管价格不菲，但仍被抢购一空，购买者中不乏外邦女子，甚至有些大胆的胡商也替家眷购买。
不光是服饰妆容，唐人的生活方式也在迅速成为风尚。
博览会园区内专设的、由“将作监”指导建造的几家示范性“唐风茶肆”、“唐风酒肆”，终日客满。外邦人们模仿着唐人的样子，跪坐在蒲团上，笨拙地使用着小巧的茶盏，品尝着煎茶（虽然很多人觉得微苦），尝试着用筷子夹起精致的小点心。尽管动作生疏，闹出不少笑话，但人人乐此不疲，仿佛这样坐一坐、喝一口，便能沾染上些许“天朝上国”的风雅气度。
一种被称为“唐音”的简单官话学习小册子（用汉字和简单的音译符号标注），在博览会的书局里卖到脱销。许多外邦商人、使者，甚至随从，都开始结结巴巴地学习“你好”、“谢谢”、“这个多少钱”等简单用语。洛阳、长安两市的一些酒楼、客栈，敏锐的掌柜甚至开始要求伙计学说几句常用的胡语（波斯、粟特、突厥语等），同时，能说几句“唐音”的外邦伙计，也格外受欢迎。
“唐礼”的学习，更是成为上层外邦人士的迫切需求。鸿胪寺顺势在国子监和四方馆开办了“速成礼仪班”，专门教授外邦使节、重要商人及其子弟，如何行揖礼、拜礼，如何在宴会上举止得体，如何书写简单的拜帖和书信格式。虽然学得磕磕绊绊，但那些有头有脸的外邦人，谁也不想在公开场合因为失礼而被唐人暗中嘲笑为“不知礼的蛮夷”。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第373章唐风靡四海(第2/2页)
这股“唐风”，不仅仅停留在表面。更深层次的文化产品，也随着博览会的渠道，开始大量向外输出。
“文明之光”馆附属的“典籍书画阁”，除了展示，也接受订购。活字印刷术带来的低廉成本，使得大批量印制、价格相对“亲民”的经典书籍成为可能。简化注释版的《论语》、《千字文》、《诗经》选本，带插图的《大唐风物志》、《长安洛阳两京图考》，甚至是一些流行的唐人诗集、传奇小说（经过筛选），都被精心印制、装帧，配上简要的外文（主要是梵文、波斯文、突厥文）书名和内容提要，成为外邦贵族、学者、寺庙竞相收藏的“时髦物”。一套精美的、用锦盒装裱的《大唐礼仪图说》（图文并茂），甚至成为最受外邦使团欢迎的“国礼”替代品或补充。
唐三彩的骆驼、骏马、胡人俑，成为外邦商旅最热衷采购的纪念品和送礼佳品，它们色彩鲜艳，造型生动，极富异域风情（对西方人而言的东方风情），又带有明显的“大唐制造”标记。瓷器更是硬通货，虽然顶尖的秘色瓷、邢窑白瓷数量稀少，价格昂贵，但次一等的越窑、洪州窑、寿州窑的青瓷、黄釉瓷、彩绘瓷，仍然供不应求。尤其是那些带有“万国博览”特殊标记（如会徽、年份）的纪念性瓷器，更是被炒到高价。
音乐舞蹈方面，教坊司组织的多场“唐乐舞”专场演出，场场爆满。来自西域的胡旋舞、柘枝舞固然奔放热烈，吸引眼球，但真正让外邦乐舞大师们沉思和模仿的，是大唐宫廷的燕乐、清商乐，那种恢弘的编制、复杂的旋律、严谨的节奏，以及“霓裳羽衣舞”等大型乐舞所展现的叙事性、意境美和高度组织性。许多外邦乐师，在演出结束后，久久徘徊，试图记录下那些奇特的乐谱符号（工尺谱的早期形式）和舞蹈动作。
这股自上而下、由官方示范引领的“唐风”潮流，迅速与民间自发的商业行为、文化好奇相结合，产生了滚雪球般的效应。
洛阳、长安两市，专门针对外邦顾客的“唐风”店铺如雨后春笋般出现。从售卖仿制服饰、瓷器、漆器、文房四宝的精品店，到提供唐式妆容、发髻服务的“梳妆阁”，再到教授基础汉语、书法、茶道、古琴的“雅集学馆”，生意兴隆。一些胡商开设的店铺，也开始入乡随俗，将店面装饰成唐式风格，伙计穿上唐装，以吸引唐人顾客，同时也向自己的同胞展示自己“已得唐风三味”。
甚至连外邦使团、商队内部，也出现了“唐化”的攀比。哪个使节的官话说得更流利，哪个商人更能品评大唐茶叶的优劣，谁家女眷的唐式发髻梳得最新颖，谁在宴会上行的礼最标准……都成为私下里比较的话题。穿着唐装、使用唐物、模仿唐礼，不仅仅是为了实用或讨好，更逐渐成为一种“文明”、“时尚”和“地位”的象征。
当然，这股风潮也并非没有涟漪。一些保守的士大夫私下抱怨“胡风未退，唐俗又滥，恐失质朴之本”，担忧过度的炫耀和模仿会带来浮华之风。也有外邦的守旧者，对本国年轻人热衷唐风、轻视本国传统感到不满。但无论如何，这股名为“唐风”的文化洪流，已然势不可挡。
一日，在“万国廊”旁的一家高档茶肆，李瑾与狄仁杰微服而坐，听着周围各种语言混杂、却又都努力模仿着长安官话的交谈声，看着窗外不时走过的、身着各式“唐装”的外邦人。
“狄公，你看这满街‘唐风’，是喜是忧？”李瑾轻啜一口清茶，问道。
狄仁杰捋须沉吟片刻，缓缓道：“殿下，老臣初时亦有担忧，恐重蹈汉代‘胡风盛行’之覆辙，或滋生浮靡之气。然观近日之势，此‘唐风’外溢，与我朝国力展示、新技震慑、乃至博览大会之举办，实为一体。外邦仰慕我衣冠礼仪，效我生活方式，实乃心慕文明，敬我强盛。其学习我语言，购我书籍，便是接受我之教化。此乃王道之功，潜移默化，远胜刀兵。”
他顿了顿，看向李瑾：“只是，老臣以为，我朝亦不可固步自封，沉溺于此等虚文浮华。外邦之奇技、物产、乃至思想，博览会上已见端倪，其中不乏可借鉴之处。这‘唐风’输出之余，我朝汲取外来精华，更为要紧。譬如，那拂菻之几何、天竺之算术、波斯之琉璃烧制秘法……”
李瑾点头微笑：“狄公所见甚是。‘唐风靡四海’，只是表象，是结果。其根源，在于我朝展现出一种先进、强大、且充满吸引力的文明形态。他们要学的，不仅是我们的衣服怎么穿，礼怎么行，更是这衣服、这礼仪背后，所代表的生产力、组织力、创造力与生活方式。我们输出‘唐风’，本质上是在输出一套文明标准。”
他望向茶肆外，一个显然是粟特裔的年轻商人，正用生硬的官话，向同伴兴奋地比划着刚刚在“格物新技馆”看到的水车模型：“而这种输出的最高境界，是让他们主动接受我们的标准，并以我们的标准为荣，为进身之阶。与此同时……”
李瑾的目光变得深邃：“正如狄公所言，我们自身，也需在这交流中，保持清醒，去芜存菁，汲取万邦之长。真正的强大，不是让世界都变成大唐，而是让大唐有能力包容、消化、并升华来自世界的精华，让自己始终站在文明的最前沿。这，或许才是‘万国博览’、‘唐风靡四海’背后，真正的意义所在。”
狄仁杰闻言，肃然良久，最终缓缓颔首。他看着眼前这位年轻亲王沉静的侧脸，心中暗叹。这位殿下所谋所思，早已超越了一时一地的得失，其目光所及，是文明兴替的浩荡长河。
窗外，秋阳正好，将“万国廊”上猎猎飘扬的各国旗帜，染上了一层温暖的金色。而在那一片绚烂的旗帜海洋中，代表着大唐的日月星辰旗，高高飘扬在最中央，俯瞰着下方这片正在被“唐风”悄然浸染的、光怪陆离而又生机勃勃的土地。
一种前所未有的、柔和而强大的文化影响力，正伴随着丝绸、瓷器、书籍、礼仪、乃至生活方式，从长安、洛阳这两个巨大的心脏泵出，沿着陆上与海上的丝绸之路，流向四面八方，无声地塑造着一个时代的风尚，也重塑着“天下”对文明中心的认识。