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第二十二章：客家神话传说及其它
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第二十二章：客家神话传说及其它(第1/2页)
茶陵客家人有没有神话？
答案肯定是有的。
小时候，我听过许多客家神话故事。
比如棺材精、人娘假、水浸鬼之类，这类神话故事有很多，经常把鄙人吓得魂飞魄散。
我居住的地方在桃坑乡。
这里是客家人居住的地方。
茶陵客家人的聚居地主要分布在桃坑和江口两个地方。
这里的客家人与炎陵、宁冈、井冈山的客家人同为一体，同宗同源。
桃坑地处茶陵县东南部，东邻江西省井冈山市东上乡，东南与炎陵县沔渡镇相邻，南连湖口镇，西南与湖口镇相邻，西接舲舫乡，西北与严塘镇相邻，北邻严塘镇。
从地理位置上来看，桃坑似乎就是茶陵一个十分普通的乡村，其实，它不是。
它是茶陵县最偏僻的山区乡，可以说它完全淹没在群山峻岭之中。
以湖口为界，进入桃坑地界之后，全是高低不平的山路，越走越高，弯弯曲曲，一直在大山里旋转爬升，直进入一个大峡谷，才算到了客家人的中心点一一坑口街。
坑口街是通往井冈山的必经门户。
当年在井冈山闹革命的领导人和他的战友都是从这里走向井冈山的，但全是山路，非常不好走的山路。
历史上，这里曾经是原始森林，茫茫林海，没有人烟。
后来来了人。
据传明朝时期就有了，但没有准确的时间记录，靠的是口口相传。
口口相传，非常的不可谱，但没办法，来的人都没有文化，所以桃坑客家人历史上是没有文字相承的，当然，族谱会有一点记载，但都是零零碎碎，不足以支撑桃坑客家人的历史。
他们之所以没有文字历史，一个最大的原因就是，他们失去了上学权利。
现在上学讲究户口，以前也是如此。
这些客家人没有户籍，因为他们是外来人，自然不能上学。
至于是哪里人？
有两种说法。
一种是北方说。
据传他们的祖先曾经遭受一次空前的战乱，原住地无法安身，才逃难于此，定居立业。
另一种说法是南方移民说。
这里客家人都是从广州梅州一带移民而来。
我的看法是从四面八方而来。
就像我。
我的祖籍是长沙苏家托，后来祖父因工作调动去了衡阳，后来逃难逃到了桃坑，结果他的儿子定居在桃坑。
我的家就在坑口街，我就成了地地道道的客家人。
是的，我是客家人。
茶陵客家人一个最大的特点就是不会讲茶陵话。
我与茶陵人相遇，听说我是茶陵人后，他们会立即改口，不讲普通话，而讲茶陵话。
我往往是张口结舌，一句茶陵话也讲不出来。
茶陵客家人只讲客家话，不讲茶陵话，如果你强行讲，会遭人鄙视，说你是＂狗屎客＂。
＂狗屎客＂是客家人一句很严重的骂人话。
如果族长这样骂你，你基本就判了死刑，因为你会被整个家族孤立。
这个孤立后果非常严重。
在茫茫森林中生活，需要大家抱团取暖，如果你被排斥在外，生存基本无望了。
以前客家人的生活是非常残酷的。
这个残酷有两个方面：
一是与人斗，主要是与当地人斗。
我们称当地人为本地仔，意思他们是土生土长的原住民。
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作为原住民，桃坑所有的山水都归他们所有，而桃坑客家人是外地人，为了生存，自然与当地人会发生激烈冲突，这种冲突是以命相博，以流血为代价。
历史上的客家人与当地人的冲突是经常性的，应该有几百年的历史，直到解放，纷争才结束，但彼此之间的恩怨似乎一代代在传承。
茶陵人称桃坑客家人为＂广佬牯＂。
而我们客家人称他们为＂本地牯。＂
这个牯在新华字典上的解释是公牛的意思。
彼此都把对方称为牛，而不是人，可见历史仍留下很深的印记。
当然，随着移民搬迁，大量的客家人进了茶陵城，组建了两个大型移民社区：老虎塘和热窝里。
客家人开始展现客家的热情与自信，表现出了非常强的生命张力，渐渐赢得了茶陵人的尊重，彼此成了一家人。
另一个方面就是与大自然斗。
这个斗也很残酷。
客家人不仅需要与森林猛兽斗，而且还需要与大自然斗。
大自然主要是风雨电。
居住在森林中，会经常刮风下雨，天上会打雷闪电，有时声音还非常的大，很恐怖。
对于这些，缺少文化常识的客家人自然难以理解，总以为森林中有一股神秘的力量统治着这一切。
自然而然，各种说法开始盛行。
他们认为山里面有山神和妖怪。
河里面有水浸鬼。
天上有雷公，地上有土地公公。
他们坚信头上三尺有神明，神与他们同吃同住。
所以，客家人敬神，敬祖先，是他们生活中的一件大事。
他们家家户户都备有一个神台，逢年过节，他们都会备好纸钱、香，还有各类鸡鸭鱼和各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。
可以说，自然现象催生了他们对神秘的力量的敬畏。
一是产生了神仙。
对于神仙，客家人较为复杂。
客家人信佛，但也信道教，或者说，两者混为一体。
客家人对于神仙采用的是实用主义。
他们不像西方基督教徒，时刻把上帝挂在嘴边，而是有困难了，赶紧跑到神庙前，乞求菩提老爷保佑。
保佑完了之后，很快就忘记了，日常生活中并没有神的痕迹。
有的人为了表示对神的敬畏，要食斋，也就是说吃素，也不是严格意义上的吃素。
他们只吃碗上的青菜之类，对碗里肉类视而不见而已，并不会严格地区分开来。
一句话表示一下心意而已。
神，只是需要的时候才会出现。
二是催生了各种神话故事。
漫漫长夜，为了打发时间，面对涌出来的众多神仙，各种传说自然运用而生。
但客家人的神活故事与传说，都是口口相传，并没有完整的文字，所以故事都是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不同说法。
故事里也有一些积极意义。
比如客家人盛传的，家无蟑螂，家破人亡。
这个就非常有科学道理。
客家人居住在森林中，阴暗潮湿，各种蚊虫盛行，如果家里连蟑螂都没有，说明家里有非常重的毒气，人肯定不能居住。
这些说法都是客家人在长期与自然界斗争产生出来的生存之道。
第二十二章：客家神话传说及其它(第1/2页)
茶陵客家人有没有神话？
答案肯定是有的。
小时候，我听过许多客家神话故事。
比如棺材精、人娘假、水浸鬼之类，这类神话故事有很多，经常把鄙人吓得魂飞魄散。
我居住的地方在桃坑乡。
这里是客家人居住的地方。
茶陵客家人的聚居地主要分布在桃坑和江口两个地方。
这里的客家人与炎陵、宁冈、井冈山的客家人同为一体，同宗同源。
桃坑地处茶陵县东南部，东邻江西省井冈山市东上乡，东南与炎陵县沔渡镇相邻，南连湖口镇，西南与湖口镇相邻，西接舲舫乡，西北与严塘镇相邻，北邻严塘镇。
从地理位置上来看，桃坑似乎就是茶陵一个十分普通的乡村，其实，它不是。
它是茶陵县最偏僻的山区乡，可以说它完全淹没在群山峻岭之中。
以湖口为界，进入桃坑地界之后，全是高低不平的山路，越走越高，弯弯曲曲，一直在大山里旋转爬升，直进入一个大峡谷，才算到了客家人的中心点一一坑口街。
坑口街是通往井冈山的必经门户。
当年在井冈山闹革命的领导人和他的战友都是从这里走向井冈山的，但全是山路，非常不好走的山路。
历史上，这里曾经是原始森林，茫茫林海，没有人烟。
后来来了人。
据传明朝时期就有了，但没有准确的时间记录，靠的是口口相传。
口口相传，非常的不可谱，但没办法，来的人都没有文化，所以桃坑客家人历史上是没有文字相承的，当然，族谱会有一点记载，但都是零零碎碎，不足以支撑桃坑客家人的历史。
他们之所以没有文字历史，一个最大的原因就是，他们失去了上学权利。
现在上学讲究户口，以前也是如此。
这些客家人没有户籍，因为他们是外来人，自然不能上学。
至于是哪里人？
有两种说法。
一种是北方说。
据传他们的祖先曾经遭受一次空前的战乱，原住地无法安身，才逃难于此，定居立业。
另一种说法是南方移民说。
这里客家人都是从广州梅州一带移民而来。
我的看法是从四面八方而来。
就像我。
我的祖籍是长沙苏家托，后来祖父因工作调动去了衡阳，后来逃难逃到了桃坑，结果他的儿子定居在桃坑。
我的家就在坑口街，我就成了地地道道的客家人。
是的，我是客家人。
茶陵客家人一个最大的特点就是不会讲茶陵话。
我与茶陵人相遇，听说我是茶陵人后，他们会立即改口，不讲普通话，而讲茶陵话。
我往往是张口结舌，一句茶陵话也讲不出来。
茶陵客家人只讲客家话，不讲茶陵话，如果你强行讲，会遭人鄙视，说你是＂狗屎客＂。
＂狗屎客＂是客家人一句很严重的骂人话。
如果族长这样骂你，你基本就判了死刑，因为你会被整个家族孤立。
这个孤立后果非常严重。
在茫茫森林中生活，需要大家抱团取暖，如果你被排斥在外，生存基本无望了。
以前客家人的生活是非常残酷的。
这个残酷有两个方面：
一是与人斗，主要是与当地人斗。
我们称当地人为本地仔，意思他们是土生土长的原住民。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第二十二章：客家神话传说及其它(第2/2页)
作为原住民，桃坑所有的山水都归他们所有，而桃坑客家人是外地人，为了生存，自然与当地人会发生激烈冲突，这种冲突是以命相博，以流血为代价。
历史上的客家人与当地人的冲突是经常性的，应该有几百年的历史，直到解放，纷争才结束，但彼此之间的恩怨似乎一代代在传承。
茶陵人称桃坑客家人为＂广佬牯＂。
而我们客家人称他们为＂本地牯。＂
这个牯在新华字典上的解释是公牛的意思。
彼此都把对方称为牛，而不是人，可见历史仍留下很深的印记。
当然，随着移民搬迁，大量的客家人进了茶陵城，组建了两个大型移民社区：老虎塘和热窝里。
客家人开始展现客家的热情与自信，表现出了非常强的生命张力，渐渐赢得了茶陵人的尊重，彼此成了一家人。
另一个方面就是与大自然斗。
这个斗也很残酷。
客家人不仅需要与森林猛兽斗，而且还需要与大自然斗。
大自然主要是风雨电。
居住在森林中，会经常刮风下雨，天上会打雷闪电，有时声音还非常的大，很恐怖。
对于这些，缺少文化常识的客家人自然难以理解，总以为森林中有一股神秘的力量统治着这一切。
自然而然，各种说法开始盛行。
他们认为山里面有山神和妖怪。
河里面有水浸鬼。
天上有雷公，地上有土地公公。
他们坚信头上三尺有神明，神与他们同吃同住。
所以，客家人敬神，敬祖先，是他们生活中的一件大事。
他们家家户户都备有一个神台，逢年过节，他们都会备好纸钱、香，还有各类鸡鸭鱼和各类食物，跪拜祀祭，乞求祖先神灵保佑。
可以说，自然现象催生了他们对神秘的力量的敬畏。
一是产生了神仙。
对于神仙，客家人较为复杂。
客家人信佛，但也信道教，或者说，两者混为一体。
客家人对于神仙采用的是实用主义。
他们不像西方基督教徒，时刻把上帝挂在嘴边，而是有困难了，赶紧跑到神庙前，乞求菩提老爷保佑。
保佑完了之后，很快就忘记了，日常生活中并没有神的痕迹。
有的人为了表示对神的敬畏，要食斋，也就是说吃素，也不是严格意义上的吃素。
他们只吃碗上的青菜之类，对碗里肉类视而不见而已，并不会严格地区分开来。
一句话表示一下心意而已。
神，只是需要的时候才会出现。
二是催生了各种神话故事。
漫漫长夜，为了打发时间，面对涌出来的众多神仙，各种传说自然运用而生。
但客家人的神活故事与传说，都是口口相传，并没有完整的文字，所以故事都是碎片化，五花八门，十个人有十个人的不同说法。
故事里也有一些积极意义。
比如客家人盛传的，家无蟑螂，家破人亡。
这个就非常有科学道理。
客家人居住在森林中，阴暗潮湿，各种蚊虫盛行，如果家里连蟑螂都没有，说明家里有非常重的毒气，人肯定不能居住。
这些说法都是客家人在长期与自然界斗争产生出来的生存之道。