阅读记录
第51章
一秒记住【882小说网】 882xsw.com，更新快，无弹窗！
要求：何谓“独善其身”？何以“兼济天下”？二者关系如何？
此题考察对儒家处世哲学的辩证理解与逻辑阐述能力，需清晰界定概念并阐明其内在统一性。
第三题：经义题
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）
要求：此“道”与“民为贵”之思想可有相通？治国者当如何行此“道”？
此题上升了难度，更考验考生的能力。需要极具思辨性，要求辨析孟子民本思想与治国之道的关联，并引申出切实可行的为政方略。
第四题：策论题
“本县乡间，多有因田埂地界、水源灌溉之争而致斗殴诉讼者，耗财伤情，贻害乡里。试问何以化解？”
此题直指地方治理的核心难题，考察考生针对具体民生问题的解决能力，需提出兼具可行性与实效性的方案。
第五题：诗赋题
“以‘春耕’为题，赋七言绝句一首，须合平仄，韵脚自定。”
此题虽保留“春耕”情境，但提升为七言绝句，对格律掌握与意象凝练能力要求更高，需在二十八字内展现生动画面与农本情怀。
王明远的目光在那道关于“得道多助”与“民为贵”的难题上停留了片刻，眉头微蹙。
此题将孟子两处重要思想并置，要求揭示其内在联系并导出治国之道，稍有不慎便可能流于空泛。
他又扫了一眼“春耕”的诗题，心中稍安。这题目接地气，倒是不难发挥。
他闭上眼，深深吸了一口气。再睁开时，眼中所有的紧张、杂念都已褪去，只剩下如古井般的沉静和专注。
冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意顺着修补过的缝隙丝丝缕缕往里钻。
王明远搓了搓冻得有些发僵的手指，对着掌心哈了口白气，暖和了会后，他决定按先答经义题，再破策论，最后以诗赋收尾。
第一题：“君子欲讷于言而敏于行。”
王明远默念着这句耳熟能详的话。
有点像前世职场中“少说多做”的生存法则，需要结合儒家修身观进行回答。
“讷言”绝非缄默失语，而是如《道德经》所言“大音希声”——言必有据，字字千钧；
“敏行”则需如农人春耕般躬身实践，不待惊蛰鼓催。
他提笔于草稿纸写道：
“君子慎言如惜金，非惧失言，惧失诚也。昔杨震暮夜却金，片语定乾坤，此讷言之力；大禹治水，三过家门不入，此敏行之范。今人多以巧舌为能，实不知行胜万言......”
笔锋力透纸背，将抽象道德转化为可践行的准则，又需要结合一些典意，博古论今的表达出来。
他努力将这种辩证关系揉进去，既守经文本义，又带点现代实用思维，希望能让考官眼前一亮。
大雍朝的考试相对主观，能答出来是其一。
能答的好，答的更有巧思则更能获得考官的青睐，才能取得靠前的名次。
若只是照搬书中讲述，没有任何自己的思考在其中，那绝对是无法通过考试的。
接下来便是第二题：“孟子曰：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’”
此题暗藏儒家“内圣外王”的进阶逻辑。
王明远联想起前世“躺平”与“内卷”之争，笔锋一转：
“独善非隐逸，乃蓄力待时。姜尚渭水垂钓，孔明耕读隆中，皆守道待机；
兼济非滥施，须持矩量度。骤贵而忘本，终致身败名裂......”
结语直指核心：“士当如江海，穷时静水深流，达时奔涌润泽万物——动静皆守中正，方为真君子。”
要求：何谓“独善其身”？何以“兼济天下”？二者关系如何？
此题考察对儒家处世哲学的辩证理解与逻辑阐述能力，需清晰界定概念并阐明其内在统一性。
第三题：经义题
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）
要求：此“道”与“民为贵”之思想可有相通？治国者当如何行此“道”？
此题上升了难度，更考验考生的能力。需要极具思辨性，要求辨析孟子民本思想与治国之道的关联，并引申出切实可行的为政方略。
第四题：策论题
“本县乡间，多有因田埂地界、水源灌溉之争而致斗殴诉讼者，耗财伤情，贻害乡里。试问何以化解？”
此题直指地方治理的核心难题，考察考生针对具体民生问题的解决能力，需提出兼具可行性与实效性的方案。
第五题：诗赋题
“以‘春耕’为题，赋七言绝句一首，须合平仄，韵脚自定。”
此题虽保留“春耕”情境，但提升为七言绝句，对格律掌握与意象凝练能力要求更高，需在二十八字内展现生动画面与农本情怀。
王明远的目光在那道关于“得道多助”与“民为贵”的难题上停留了片刻，眉头微蹙。
此题将孟子两处重要思想并置，要求揭示其内在联系并导出治国之道，稍有不慎便可能流于空泛。
他又扫了一眼“春耕”的诗题，心中稍安。这题目接地气，倒是不难发挥。
他闭上眼，深深吸了一口气。再睁开时，眼中所有的紧张、杂念都已褪去，只剩下如古井般的沉静和专注。
冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意顺着修补过的缝隙丝丝缕缕往里钻。
王明远搓了搓冻得有些发僵的手指，对着掌心哈了口白气，暖和了会后，他决定按先答经义题，再破策论，最后以诗赋收尾。
第一题：“君子欲讷于言而敏于行。”
王明远默念着这句耳熟能详的话。
有点像前世职场中“少说多做”的生存法则，需要结合儒家修身观进行回答。
“讷言”绝非缄默失语，而是如《道德经》所言“大音希声”——言必有据，字字千钧；
“敏行”则需如农人春耕般躬身实践，不待惊蛰鼓催。
他提笔于草稿纸写道：
“君子慎言如惜金，非惧失言，惧失诚也。昔杨震暮夜却金，片语定乾坤，此讷言之力；大禹治水，三过家门不入，此敏行之范。今人多以巧舌为能，实不知行胜万言......”
笔锋力透纸背，将抽象道德转化为可践行的准则，又需要结合一些典意，博古论今的表达出来。
他努力将这种辩证关系揉进去，既守经文本义，又带点现代实用思维，希望能让考官眼前一亮。
大雍朝的考试相对主观，能答出来是其一。
能答的好，答的更有巧思则更能获得考官的青睐，才能取得靠前的名次。
若只是照搬书中讲述，没有任何自己的思考在其中，那绝对是无法通过考试的。
接下来便是第二题：“孟子曰：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’”
此题暗藏儒家“内圣外王”的进阶逻辑。
王明远联想起前世“躺平”与“内卷”之争，笔锋一转：
“独善非隐逸，乃蓄力待时。姜尚渭水垂钓，孔明耕读隆中，皆守道待机；
兼济非滥施，须持矩量度。骤贵而忘本，终致身败名裂......”
结语直指核心：“士当如江海，穷时静水深流，达时奔涌润泽万物——动静皆守中正，方为真君子。”