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第361章 五斗米道的致命缺失
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南郑城中，百姓皆香花迎接。
曹祜入城之后，让人将张鲁送回家中，又令军队，分据城中要地，接管官署，并出榜安民，交割仓库。
一众乱七八糟的事，折腾到傍晚才结束。
到了晚上，曹祜在汉宁郡府衙，宴请张鲁。
张鲁似乎也接受了今日的处境，因此并不尴尬，反倒有些怡然自乐。
众人推杯换盏，酒过三巡，菜过五味，曹祜便向身边的张鲁问道：“张公，平日里总是听五斗米道这个名字，可具体内容，我还真不清楚。
倒是希望张公能够指导。”
张鲁听闻曹祜对五斗米道的思想感兴趣，顿时高兴起来。
争霸天下，已经是不现实的事情了，若是能够将曹祜度化到五斗米道中，使五斗米道成为国教，意义不亚于争霸。
宗教的传播，离不开上层势力的支持。浮屠教在中国传播的第一个高潮，就是东汉明帝掀起来的。
当然第一道“禁佛令”，也是汉明帝干的。
“曹将军，我跟你说，五斗米道，乃是以老子思想为根基建立传播的。
道者，天下万物之本也。
······
天地不仁，以万物为刍苟。天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。
······”
张鲁如遇到一个求知若渴的年轻人一般，不厌其烦地给曹祜讲述道家经论。从黄老之说到庄子逍遥，从道家典藏到长生成仙，曹祜第一次如此系统、全面地了解了何为道家。
不得不说，张鲁确实有本事。
一个被争霸事业耽误的思想家。
明明是释迦牟尼、耶稣一样的人物，非得当个军阀，拉低了自己的档次，以至于古代神仙都没他。
真论对道家的贡献，张鲁不亚于张道陵，什么葛玄、许逊、吕洞宾、王重阳、王玄甫远不及他。（张道陵、葛玄、许逊是天庭四大天师，王玄甫是东华帝君，吕洞宾是八仙之一）
曹祜听了一晚上，替他总结了一下。
五斗米教宣扬清净无为、柔和平等，重视斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。
其思想，第一，重视老子和皇帝。认为老子是宇宙万物的本源和宇宙秩序的制定者。
其二，信奉神仙，反对迷信鬼神。这条很有意思，相信神仙的存在，认为通过修炼可以得道成仙，但认为鬼神是没有科学依据的。
其三，强调道德修养，提倡仁爱、诚信、谦逊等美德。
不管什么思想，只要来到中国，就必须有这一条，否则很难让人接受，想当于国家的价值观。
除了这三条，还有反对暴力斗争，主张和平解决争端；重视农业生产，认为农业是社会的基础，是人们生存的根本；倡导互助互济，认为人与人之间应该互相帮助，共同发展；强调自我完善，认为每个人都应该不断学习、提高自己。
总得来说，立意不错，但没什么吸引人的地方。
宗教这种东西，唯一一条能吸引人的，就是信他来世能过好日子，而且没有门槛，只要虔诚信仰就行，没有这一条的宗教，绝对发展不起来。
偏偏道家没有，所以发展不起来就很正常了。
“张公，其实我有一些不同的见解。”
“将军请言。”
“我听说浮屠教中，有个理想的净土，叫做极乐世界。通过信仰和修行，信徒们便能够在死后往生极乐世界，获得永恒的幸福和安宁。”
张鲁听后，满是鄙夷道：“西方小道之术，胡言乱语，不足挂齿。”
“未必见得。”
“我还听说，当年老子西出函谷关，到西域（包括天竺）之后，入净饭王妃净妙腹中，生为悉达多太子，出家学道，闻东土有金蝉子，号燃灯，访至泰岱东梁山得真道，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。对西域人、天竺人实行教化，谓之‘老子化胡’。
（不是我说的，是道家《历代神仙通鉴》说的。关键是《三国志·乌丸鲜卑东夷传第三十》和《后汉书·襄楷传》亦有记载。）
既然如此，这说明浮屠教的思想，其实就是老子的思想。
所以极乐世界，未必不存在。”
张鲁一惊，心凉了半截，难道曹祜信仰浮屠教。
“将军信浮屠之说。”
曹祜笑道：“张公莫慌，我当然不信，不过我倒是觉得，故步自封，容易落后，很多东西，要多多学习。
比如这个极乐世界说。
世上多庸人，通过修炼，羽化登仙，实在太难了。
敢问张公，可曾见过几个仙人。
而做不到的事情，是没人愿意相信的。
而极乐世界，对于普通人来说，才是向往之地。因为只要努力，就能进入。”
张鲁道：“也没见有人去过极乐世界啊？”
“可张公也没法证明，人死之后，没有去往极乐世界啊。”
张鲁一时语塞。
“人死之后的事，谁也不知道，既然不知道，那么便可以去说。总之，让人信仰，才是根本。”
张鲁听后，有些沉默。
“张公，其实我也对宗教之事，颇为了解，我想咱们两人一起，合著一本经论，共同传播五斗米道，你看如何？”
张鲁终于明白曹祜的意思，他是想控制宗教，借助宗教，从而实现自己的目的。
张鲁有些犹豫，不知该不该与他合作。
若是不同意，那五斗米道，就会出局，可若是合作，五斗米道，就不再是从前的五斗米道了。
不过张鲁很快便做了决定。
合作。
张鲁当初将正一道发展为五斗米道，也是兼容并蓄。
“将军所言甚好。”
“张公，我以为，关于宗教，主要还是在异族之中传播，教化异族，使其归顺我大汉，如此才能体现宗教的作用。”
“难道不能在中原传播？”
“能，但是我觉得，要以异族为先。留在中原，能有多大作用，可是前往胡狄蛮夷之处，才是真的大教化。”
张鲁明白，曹祜此举，是要用宗教来同化异族。
他想拒绝，但不敢拒绝。
曹祜说着，示意众人停下，对众人说道：“今天与张公谈论了黄老之学，颇有感触，我倒是想与诸位谈一谈，我心中的黄老之学。”
众人俱看向曹祜。
南郑城中，百姓皆香花迎接。
曹祜入城之后，让人将张鲁送回家中，又令军队，分据城中要地，接管官署，并出榜安民，交割仓库。
一众乱七八糟的事，折腾到傍晚才结束。
到了晚上，曹祜在汉宁郡府衙，宴请张鲁。
张鲁似乎也接受了今日的处境，因此并不尴尬，反倒有些怡然自乐。
众人推杯换盏，酒过三巡，菜过五味，曹祜便向身边的张鲁问道：“张公，平日里总是听五斗米道这个名字，可具体内容，我还真不清楚。
倒是希望张公能够指导。”
张鲁听闻曹祜对五斗米道的思想感兴趣，顿时高兴起来。
争霸天下，已经是不现实的事情了，若是能够将曹祜度化到五斗米道中，使五斗米道成为国教，意义不亚于争霸。
宗教的传播，离不开上层势力的支持。浮屠教在中国传播的第一个高潮，就是东汉明帝掀起来的。
当然第一道“禁佛令”，也是汉明帝干的。
“曹将军，我跟你说，五斗米道，乃是以老子思想为根基建立传播的。
道者，天下万物之本也。
······
天地不仁，以万物为刍苟。天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。
······”
张鲁如遇到一个求知若渴的年轻人一般，不厌其烦地给曹祜讲述道家经论。从黄老之说到庄子逍遥，从道家典藏到长生成仙，曹祜第一次如此系统、全面地了解了何为道家。
不得不说，张鲁确实有本事。
一个被争霸事业耽误的思想家。
明明是释迦牟尼、耶稣一样的人物，非得当个军阀，拉低了自己的档次，以至于古代神仙都没他。
真论对道家的贡献，张鲁不亚于张道陵，什么葛玄、许逊、吕洞宾、王重阳、王玄甫远不及他。（张道陵、葛玄、许逊是天庭四大天师，王玄甫是东华帝君，吕洞宾是八仙之一）
曹祜听了一晚上，替他总结了一下。
五斗米教宣扬清净无为、柔和平等，重视斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等活动。
其思想，第一，重视老子和皇帝。认为老子是宇宙万物的本源和宇宙秩序的制定者。
其二，信奉神仙，反对迷信鬼神。这条很有意思，相信神仙的存在，认为通过修炼可以得道成仙，但认为鬼神是没有科学依据的。
其三，强调道德修养，提倡仁爱、诚信、谦逊等美德。
不管什么思想，只要来到中国，就必须有这一条，否则很难让人接受，想当于国家的价值观。
除了这三条，还有反对暴力斗争，主张和平解决争端；重视农业生产，认为农业是社会的基础，是人们生存的根本；倡导互助互济，认为人与人之间应该互相帮助，共同发展；强调自我完善，认为每个人都应该不断学习、提高自己。
总得来说，立意不错，但没什么吸引人的地方。
宗教这种东西，唯一一条能吸引人的，就是信他来世能过好日子，而且没有门槛，只要虔诚信仰就行，没有这一条的宗教，绝对发展不起来。
偏偏道家没有，所以发展不起来就很正常了。
“张公，其实我有一些不同的见解。”
“将军请言。”
“我听说浮屠教中，有个理想的净土，叫做极乐世界。通过信仰和修行，信徒们便能够在死后往生极乐世界，获得永恒的幸福和安宁。”
张鲁听后，满是鄙夷道：“西方小道之术，胡言乱语，不足挂齿。”
“未必见得。”
“我还听说，当年老子西出函谷关，到西域（包括天竺）之后，入净饭王妃净妙腹中，生为悉达多太子，出家学道，闻东土有金蝉子，号燃灯，访至泰岱东梁山得真道，遂归西方兴教，自号释迦牟尼。对西域人、天竺人实行教化，谓之‘老子化胡’。
（不是我说的，是道家《历代神仙通鉴》说的。关键是《三国志·乌丸鲜卑东夷传第三十》和《后汉书·襄楷传》亦有记载。）
既然如此，这说明浮屠教的思想，其实就是老子的思想。
所以极乐世界，未必不存在。”
张鲁一惊，心凉了半截，难道曹祜信仰浮屠教。
“将军信浮屠之说。”
曹祜笑道：“张公莫慌，我当然不信，不过我倒是觉得，故步自封，容易落后，很多东西，要多多学习。
比如这个极乐世界说。
世上多庸人，通过修炼，羽化登仙，实在太难了。
敢问张公，可曾见过几个仙人。
而做不到的事情，是没人愿意相信的。
而极乐世界，对于普通人来说，才是向往之地。因为只要努力，就能进入。”
张鲁道：“也没见有人去过极乐世界啊？”
“可张公也没法证明，人死之后，没有去往极乐世界啊。”
张鲁一时语塞。
“人死之后的事，谁也不知道，既然不知道，那么便可以去说。总之，让人信仰，才是根本。”
张鲁听后，有些沉默。
“张公，其实我也对宗教之事，颇为了解，我想咱们两人一起，合著一本经论，共同传播五斗米道，你看如何？”
张鲁终于明白曹祜的意思，他是想控制宗教，借助宗教，从而实现自己的目的。
张鲁有些犹豫，不知该不该与他合作。
若是不同意，那五斗米道，就会出局，可若是合作，五斗米道，就不再是从前的五斗米道了。
不过张鲁很快便做了决定。
合作。
张鲁当初将正一道发展为五斗米道，也是兼容并蓄。
“将军所言甚好。”
“张公，我以为，关于宗教，主要还是在异族之中传播，教化异族，使其归顺我大汉，如此才能体现宗教的作用。”
“难道不能在中原传播？”
“能，但是我觉得，要以异族为先。留在中原，能有多大作用，可是前往胡狄蛮夷之处，才是真的大教化。”
张鲁明白，曹祜此举，是要用宗教来同化异族。
他想拒绝，但不敢拒绝。
曹祜说着，示意众人停下，对众人说道：“今天与张公谈论了黄老之学，颇有感触，我倒是想与诸位谈一谈，我心中的黄老之学。”
众人俱看向曹祜。