《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十二

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     问:《周易》第七篇《师》文讲述了什么？
    答:《周易·师》文是为君子讲述的军事战争理论。
    《师》文内容是:
    “()师贞，丈人吉，无咎。
    师出以律，否臧凶。在师中，吉无咎，王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。”
    在《师》文题目中，作者首先立论的是“兴正义之师及用有经验的军事人才”。这就是“师贞，丈人吉，无咎”的含义(贞当正讲)。
    《师》文的内容是围绕着本篇题目展开的论述。《师》文阐述了政治与军事的统一，则是决定着战争的胜负。政治因素是指战争的性质是否正义，或是非正义，这是直接关系到百姓是否拥护，因百姓作为兵源是否参与到其中。故《师》文作首先立论的是要兴正义之师，这是战争的根本。军事因素正如《师》里论述，首先是军队统帅的人选(”长子帅师”)，军队指挥权不能旁落，否则就是“弟子舆尸，贞凶”的结果。其次是军队应纪律严明，否则等于失败。这就《师》里所言”师出以律，否臧凶”的含义。再次是战术要随机应变，机动灵活。这就是”师或舆尸，凶。师左次，无咎”的含义。还要捕捉军事信息，做到知己知彼，才能取得战争的胜利。这就是”田有禽，利执言，无咎”的寓意。最后论述的是”大君有命，开国承家，小人勿用。”意思是“君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，老百姓是没有名份”。这是反映了家天下血缘分封的时代背景。
    总之，《师》文是围绕着军事战争问题而论，也是我国最早的一篇军事论文。
    《易传·大象》通过《师》文引申出的”师，君子以容民畜众”这句话，其意是”君子因此要懂得宽容百姓、才能畜养民众”。或者说”君子由此领悟，平时唯有宽容爱护畜养百姓，战时才能组成一支强大的军队，才能保国安邦。”《大象》里这句话，应属引申了《师》文的政治思想。