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《周易》哲学解读姊妹篇 一百零八
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问:《周易》第四十三篇《夬》文讲述了什么？
答:为君子讲述果断排除阻碍事物发展的道理。
《夬》篇原文是:
“()夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
壮于前趾，往，不胜，为咎。惕号，莫夜有戎，勿恤。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶。”
《夬》文讲述的意思是:
“下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解事情。
刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸。提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧。强壮在表面上是危险的。若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了。”
“夬（guái）”，“《彖》曰：夬，决也，刚决柔也”。按“决”意，既有排除阻塞物之意，也当决定以及水把堤防冲开等意。从《夬》内容来看，“夬”的意思是果断处理或排除阻塞视听之意。《夬》里就是指“下情上达畅通之意”。
《夬》题目（即本篇的立论）“夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。”
这是说“下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解真情。”
这题目立论了一个道理，政治上的视听没有被阻塞，就能得到真实的情况。上面对下面的情况，能得到真实的了解，也就不会被蒙蔽与偏听偏信。所以，下面有什么情况，就能上报于朝廷。而下面发生了问题，不能用武力去解决，应采取兵戎以外的方法去解决。《夬》的内容也就围绕着这一命题展开的论述。
《夬》首先通过”壮于前趾，往，不胜，为咎”，比喻”刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸”的道理。又通过”惕号，莫夜有戎，勿恤”的举例，要时刻”提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧”的事情出理道理”。文中又通过:”君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶”。这是说明”若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了”这些道理的讲述，以论述阻塞视听的利害关系。
《夬》文是围绕着言路视听来阐释其政治道理，若言路渠道不畅，蒙蔽视听，政治上自然会是“终有凶”的结果。《夬》文强调的是工作做细，防备做好，反对兴兵，反对独断专行。倡导广开言路，就会听到下面的真实情况。相反就没有了警号声，将会听到的是假大空，这就是“无号，终有凶”的结局了。这里是多么强的政治忧患，《夬》文就是通过正反两方面，来讲述言路视听上的利害关系。《周易》作者在淳淳告诫治国安邦的君子们，牢记什么是有利的，而什么是有害的。
《大象传》则由《夬》而阐发出:“君子以施禄及下，居德则忌”的另一番政治道理。这意思是说:“君子因此要懂得造福于下面，但居德自满则是忌讳的事情”。
问:《周易》第四十三篇《夬》文讲述了什么？
答:为君子讲述果断排除阻碍事物发展的道理。
《夬》篇原文是:
“()夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
壮于前趾，往，不胜，为咎。惕号，莫夜有戎，勿恤。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶。”
《夬》文讲述的意思是:
“下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解事情。
刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸。提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧。强壮在表面上是危险的。若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了。”
“夬（guái）”，“《彖》曰：夬，决也，刚决柔也”。按“决”意，既有排除阻塞物之意，也当决定以及水把堤防冲开等意。从《夬》内容来看，“夬”的意思是果断处理或排除阻塞视听之意。《夬》里就是指“下情上达畅通之意”。
《夬》题目（即本篇的立论）“夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。”
这是说“下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解真情。”
这题目立论了一个道理，政治上的视听没有被阻塞，就能得到真实的情况。上面对下面的情况，能得到真实的了解，也就不会被蒙蔽与偏听偏信。所以，下面有什么情况，就能上报于朝廷。而下面发生了问题，不能用武力去解决，应采取兵戎以外的方法去解决。《夬》的内容也就围绕着这一命题展开的论述。
《夬》首先通过”壮于前趾，往，不胜，为咎”，比喻”刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸”的道理。又通过”惕号，莫夜有戎，勿恤”的举例，要时刻”提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧”的事情出理道理”。文中又通过:”君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶”。这是说明”若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了”这些道理的讲述，以论述阻塞视听的利害关系。
《夬》文是围绕着言路视听来阐释其政治道理，若言路渠道不畅，蒙蔽视听，政治上自然会是“终有凶”的结果。《夬》文强调的是工作做细，防备做好，反对兴兵，反对独断专行。倡导广开言路，就会听到下面的真实情况。相反就没有了警号声，将会听到的是假大空，这就是“无号，终有凶”的结局了。这里是多么强的政治忧患，《夬》文就是通过正反两方面，来讲述言路视听上的利害关系。《周易》作者在淳淳告诫治国安邦的君子们，牢记什么是有利的，而什么是有害的。
《大象传》则由《夬》而阐发出:“君子以施禄及下，居德则忌”的另一番政治道理。这意思是说:“君子因此要懂得造福于下面，但居德自满则是忌讳的事情”。